جمعها : سلطان العمري
101. ( من قال واتقى خير ممن صمت واتقى ) السير (5/42)
102. ( لا ينصح الرجل أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره ) السير (5/75)
103. ( لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت ) السير (5)
104. ( كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة ) قاله ثابت البناني - السير (5/224)
105. ( إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب ) السير (5/341)
106. ( من أحب الحياة ذل ) السير (5/390)
107. ( ما استعان عبد على دينه بمثل الخشية من الله تعالى ) السير (6/9)
108. ( لأن يُخفى الرجل زهده خير من أن يُظهره ) السير (6/19)
109. ( ما صدق عبد فأحب الشهرة ) السير (6/20) (11/ ) (7/393)
110. ( العلم وسيلة إلى كل فضيلة ) السير (6/90)
111. ( النظر في العواقب تلقيح العقول ) السير (6/97)
112. ( أنا أعرف بنفسي من أصحاب المنامات ) قاله الثوري - السير (7/252)(11/227)
113. ( البكاء عشرة أجزاء: جزء لله، وتسعة لغير الله، فإذا جاء الذي لله في العام مرة فهو كثير ) السير (7/258)
114. ( لا ينبغي أن يُذكر الصالحون فيتكأ ) قاله الإمام أحمد - السير (7/381)
115. ( اعمل بقليل الحديث يزهدك في كثيرة ) السير (7/400)
116. ( كفى بالعلم عبادة ) السير (7/424) وفي: الآداب الشرعية ( / ) قال ابن مفلح: العلم عبادة العمر. أهـ
117. ( ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا منه، قاله ابن وهب ) السير (8/113) ( 11/316)
118. ( رُب عمل صغير تكثّره النية، ورُب عمل كثير تصغّره النية ) السير (8/400)
119. ( لا يمحق الشهوات إلا خوف مزعج أو شوق مقلق ) السير (9/170)
120. ( أعظم المصائب: قسوة القلب ) السير (9/284)
121. ( طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد ) السير (10/97)
122. ( كل انحراف عن الاعتدال فمذموم ) السير (10/141)
123. ( أفضل الأعمال خلاف هوى النفس ) السير (10/183)
124. ( مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك من العمل ) السير (10/498)
125. ( كفى المرء عيباً أن يسّره ما يضّره ) السير (12/440) (17/272)
126. ( لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب ) السير (13/15)
127. ( لو نظرتم إلى من أعطي الكرامات حتى يطير، فلا تغتروا به حتى تروا كيف هو عند الأمر والنهي وحفظ الحدود ) السير (13/88) ميزان الاعتدال (2/346)
128. (المؤمن يقول قليلاً ويعمل كثيراً، والمنافق يقول كثيراً ويعمل قليلاً ) السير (7/125)
129. ( جاهدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت ) قاله ابن المنكدر - السير (5/355)
130. (إذا لم يكن في القلب حزن خرب) السير (5/363)
131. ( من قارب الفتنة بعُدت عنه السلامة ) صيد الخاطرص48
132. ( من ادعى الصبر وُكل إلى نفسه ) صيد ص48
133. ( شجرة المحبة تحتاج إلى تربية في أرض طيبة ) صيد ص79
134. ( أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته ) صيد ص233
135. ( من خاف العقاب ترك المشتهى ومن طلب القرب استعمل الورع ) صيد ص262
136. ( للصبر حلاوة تبين في العواقب ) صيد ص262
137. ( البلايا تظهر جواهر الرجال وما أسرع ما يفتضح المدعي ) الفوائد ص84
138. ( إذا كان الحب يُعمى عن المساوئ، فالبغض يُعمي عن المحاسن ) البيان والتبيين (1/66)
139. ( الصبر على الشدائد يُنتج الفوائد ) السير (19/398)
140. ( من أحسن سريرته أحسن الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه ) السير (19/141) الفتاوى (3/277)
141. ( إذا تعرض العبد للفتنة وكله الله لنفسه ) مجموع الفتاوى (10/577)
142. ( الخشية من الله تمنع اتباع الهوى ) مجموع الفتاوى (10/545)
143. ( لذة القلب وألمه، أعظم من لذة الجسم وألمه ) الفتاوى (10/140)
144. ( بحسب قلة علم الرجل يضله الشيطان ) الصارم المنكي ص/401
145. ( لا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ولا زهد إلا بعد التقوى والتقوى متابعة الأمر والنهي ) الفتاوى (1/94)
146. ( ولا يستغني القلب إلا بعبادة الله ) الفتاوى (1/54،55)
147. ( من أكثر من شيء عُرف به ) الآداب الشرعية (1/46)
148. ( لا خير في فضول الكلام، من كثر كلامه كثر سقطه ) الآداب (1/66)
149. ( إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب، فدم له على ما يحب ) الآداب (1/133)
150. ( المرء حريص على ما مُنع، وتواق إلى ما لم ينل ) صيد الخاطر ص81
151. ( ليس في سياط التأديب أجود من سوط عزم ) صيد 114
152. ( الشيطان يزين المباح في أول مرتبة، ثم يجر إلى الجناح، فتلمحوا المال وافهموا الحال ) صيد 129
153. ( ليس من رقع وخاط كمن ثوبه صحيح، وكم من شخص زلت قدمه فما ارتفعت بعدها ورب عظم هيض لم ينجبر، فإن جبر فعلى وهن ) صيد 183
154. ( تذوق حلاوة الكف عن المنهي، فإنها شجرة تثمر عزّ الدنيا وشرف الآخرة ) صيد 204
155. (تعجيل اللذة يفّوت الفضائل، ويحصّل الرذائل وسببه عدم النظر في العواقب وهذا شغل العقل، وذاك المذموم شغل الهوى ) صيد 337،347،421،478)
156. ( البدار البدار إلى التنظيف ليكون القدوم على طهارة ) صيد 388
157. ( إياك إياك أن تستطيل زمن البلاء وتضجر من كثرة الدعاء فإنك مبتلى بالبلاء متعبد بالصبر والدعاء ولا تيئس من روح الله وإن طال البلاء ) صيد 539
158. ( من أحب شيئاً أكثر من ذكره ) جامع العلوم والحكم (2/516)
159. ( من عود نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره، ومن عود نفسه العمل لهواه وحظه لم يكن أشق عليه من الإخلاص والعمل لله ) عدة 82
160. ( ليس الشأن الإتيان بالطاعة إنما الشأن في حفظها مما يبطلها ) عدة90
161. ( الصبر والتقوى دواء كل داء من أدواء الدين ( إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ) عدة 93
162. ( ما جزيت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه ) الفتاوى (1/245)
163. (السيادة في الدنيا والسعادة في العقبى لا يوصل إليها إلا على جسر من التعب ) تحفة المودود ص146
164. ( لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ) الفتاوى ( )
165. ( المنفعة توجب المحبة )
166. ( خلاف الهوى يوجب الاستثقال )
167. ( العدل يوجب اجتماع القلوب والجور يوجب التفرقة )
168. ( حسن الخلق أنس والانقباض وحشة )
169. (التكبر مقت والتواضع مِقة )
170. ( الجود يوجب الحمد والبخل يوجب الذم ).
172. ( كل علم صحبه عمل يرضي الله تعالى فهو منة، وإلا فهو حجة ) مدارج (1/192)
173. ( أجمع المتقون على أن الخذلان: أن يكلك الله إلى نفسك ويخلي بينك وبينها، والتوفيق: أن لا يكلك الله إلى نفسك ) مدارج (1/200-445)
174. ( كلما صغرت الحسنات في عينك كبرت عند الله، وكلما كبرت وعظمت في قلبك قلت وصغرت عند الله، وسئياتك بالعكس ) مدارج (1/289-290-352)
175. ( المراقبة تعطي نوراً كاشفاً لحقائق المعرفة والعبودية وإضاعة الوقت تغّطي ذلك النور ) مدارج (1/293)
176. ( كل نقص وبلاء وشر في الدنيا والآخرة فسببه الذنوب ) مدارج (1/457)
177. ( العبد إذا اتبع هواه فسد رأيه ونظره، فأرته نفسه الحسن في صورة القبيح، والقبيح في صورة الحسن، فالتبس عليه الحق بالباطل ) مدارج(1/483)
178. ( فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده وأقرب إلى نجاته من تدبر القرآن وإطالة التأمل، وجمع الفكر على معاني آياته ) مدارج(1/485)
179. ( صاحب الهمة العالية أمانيه حائمة حول: العلم والإيمان والعمل الذي يقربه إلى الله ويدنيه من جواره ) (1/491)
180. ( الخوف من الله علامة صحة الإيمان وترحله من القلب علامة ترحل الإيمان منه ) مدارج (1/552)
181. ( العارف لا يرى له على أحد حقاً ولا يشهد له على غيره فضلاً، ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ) قاله ابن تيمية. مدارج(1/561)
182. ( الحكايات عن العلماء ومجالستهم أحب إلي من كثير من الفقه لأنها آداب القوم وأخلاقهم ) قاله أبو حينفة. جامع بيان العلم(1/509)
183. ( وقد يُعرف الشيء ليجتنب، ويُعرف الشر لا للشر ) أدب الطلب ص189
184. ( العزلة عبادة )العزلة ص79
185. ( الإعجاب آفة الألباب ) جامع بيان العلم (1/571) فتح المجيد ص738
186. ( من لم ينفعه قليل علمه، ضره كثيره ) جامع (1/628)
187. ( إذا أحدث الله لك علماً فأحدث له عبادة ولا يكن همك أن تتحدث به ) جامع (1/654)
188. ( نحن إلى أن نوعظ بالأعمال أحوج منا إلى أن نوعظ بالأقوال ) جامع(1/696،706)
189. ( المستكبر عن الانقياد للحق يُبتلى بالانقياد للباطل ) فهرس الفتاوى(36/5)
190. ( كمال العبد في تكميل قوتيه: قوة العلم، وقوة العمل وهما الإيمان والعمل الصالح وكما هو محتاج إلى تكميل نفسه فهو محتاج إلى تكميل غيره وهو التواصي بالحق والتواصي بالصبر، وآخية ذلك وقاعدته وساقه الذي يقوم عليه إنما هو الصبر )
191. ( النفس لها قوتان: (1) قوة الصبر والكف وإمساك النفس. (2) قوة البذل وفعل الخير والإقدام على فعل ما تكمل به. وكمالها باجتماع هاتين القوتين فيها ) عدة الصابرين 216،32
192. ( إنما تحصل الهموم والغموم الأحزان من جهتين: الرغبة في الدنيا و الحرص عليها. والتقصير في أعمال البر والطاعة ) عدة 317
193. ( من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عز عليه الصبر طمع فيه عدوه وأوشك أن ينال منه غرضه ) عدة 45
194. ( لو صدق عزمك قذفتك ديار الكسل إلى بيداء الطلب ) الفوائد385
195. ( سلعة ( وإني لغفار ) لا تبذل إلا بثمن ( لمن تاب ).
196. ( الدنيا والشيطان عدوان خارجان عنك، والنفس عدو بين جنبيك ومن سنة الجهاد ( قاتلوا الذين يلونكم ) الفوائد 37
197. ( لو احتميت ساعة لم تحتج إلى معالجة الدواء مدة ) الفوائد 368
198. ( ما أمر الله سبحانه بأمر إلا أعان عليه ونصب له أسباباً تمده وتعين عليه كما أنه ما قدر داءاً إلا وقدر له دواء وضمن الشفاء باستعماله ) عدة الصابرين 76
199. ( من ذاق لذة شيء قويت همته في تحصيله ) عدة الصابرين 81
200. ( من عود نفسه مخالفة الهوى غلبه متى أراد ) عدة 81
201. ( وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء ) قاله ميمون بن مهران، جامع بيان العلم (1/221) تهذيب الكمال (29/220)
202. ( من وجد لذة العلم والعمل به قلّما يرغب فيما عند الناس ) تعليم المتعلم ص37
203. (رب كلمة خير من إعطاء مال ) جامع بيان العلم (1/235)
204. ( إنما يحمل الرجل على ترك الزيادة فيما قد علم قلة الانتفاع بما علم ) جامع (1/255، 360)
205. ( ليس من حبك الدنيا التماسك ما يصلحك منها ) جامع(1/725)
206. ( خزائن المنى على قناطير المحن ) تعليم المتعلم ص44
207. ( روحوا القلوب ساعة وساعة ) جامع (1/434)
208. ( إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس، ويبيع العظيم بالحقير فاعلم بأنه سفيه ) الفوائد 122
209. ( شمعة النصر إنما تنزل في شمعدان الإنكسار ).
210. ( شراب الهوى حلو لكنه يورث الشرق ) الفوائد 125
211. ( اشتغل بالله في الحياة يكفيك ما بعد الموت ) الفوائد 126
212. ( أعرف قدر ما ضاع منك وأبك بكاء من يدري مقدار الفائت ) الفوائد149
213. ( لو استنشقت ريح الأسحار لأفاق منك قلبك المخمور ) الفوائد149
214. ( من استطال الطريق ضعف مشيه ) الفوائد 149
215. ( هان سهر الحراس لما علموا أن أصواتهم بمسمع الملك ) الفوائد 150
216. ( كل علم وعمل لا يزيد الإيمان قوة فمدخول وكل إيمان لا يبعث على العمل فمدخول ) الفوائد 162
217. ( إيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد في الإيمان وإما فساد في العقل ) الفوائد 177
218. ( أصل أعمال القلوب كلها: الصدق ) الفوائد245
219. ( من أعطي خيراً فالله أعطاه ومن وقي شراً فالله وقاه ) الفوائد 261
220. ( رب شهوة أورثت حزناً طويلاً ) الفوائد 266،
221. ( يا طالبي العلم قد كتبتم ودرستم فلو طلبكم العلم في بيت العمل فلستم وإن ناقشكم على الإخلاص أفلستم ) الفوائد 395
222. ( صلاح القلب بمحاسبة النفس وفساده بإهمالها والاسترسال معها) إغاثة اللهفان (1/138)
223. ( ومقت النفس في ذات الله من صفات الصديقين ويدنو العبد به من الله سبحانه في لحظة واحدة أضعاف ما يدنو به من العمل ) إغاثة (1/141)
224. ( ما أمر الله سبحانه بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر ) إغاثة (1/184)
225. ( تفاضل الأعمال عند الله بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها ) الوابل الصيب ص22، مدارج (1/ )
226. ( ما عمل رجلاً عملاً إلا ألبسه الله رداءه إن خيراً فخيراً وإن شراً فشر ) الوابل ص62
227. ( الإقبال على الله والإنابة إليه والرضى به وعنه وامتلاء القلب من محبته واللهج بذكره والفرح والسرور بمعرفته: ثواب عاجل وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه البتة ) الوابل ص93.
جميع المقالات المنشورة تعبِّر عن رأي كُتَّابها ولا تعبِر بالضرورة عن رأي رابطة العلماء السوريين
ذات صلة
التعليقات
يرجى تسجيل الدخول