﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٢٥٧﴾ [البقرة: 257]

السؤالالأول:

مامعنىكلمةالولي؟

الجواب:

تستعملللتابعوالمتبوعوالناصر،والوليّهوالتابعالمحبالذييتولىأمرهوالوليالناصر،يعني: اللهوليناونحنأولياءالله،قالتعالى: ﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ أي: يتولىأمرهم،وقوله: ﴿ أَلَآ إِنَّ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٦٢﴾ [يونس:62] .

والوليتستعملللفاعلوالمفعولوتسمىمنالأضداد. يقال: مولىرسولالله،واللهمولانا،وهناككلماتكثيرةفياللغةالعربيةتستعملفيهذا،وهيواضحةفياللغةوفيالاستعمالالقرآنيأيضاً.

السؤالالثاني:

ماالفرقبينالجبتوالطاغوت؟

الجواب:

الطاغوت:

1ـاشتقاقهمنالطغيانوفعلها(طغى) وأصلها: طغووت،علىوزن: ملكوتوجبروتورهبوت،وهيمصادرتدلعلىالمبالغةكمافيالحديث«جُلِّلَت السَّمواتُ والأرضُ بالعِزَّةِ والجَبَروتِ». [الفتوحات الربانية 31/4].

2ـالمعنى: كلماعُبدمندونالله،وهوكلرأسفيالضلالحتىالساحروالكاهنوالصنموالماردمنالجن،وهيعامة.

3ـاستعملتفيالقرآنللمذكروالمؤنثوالمفردوالجمع،ويمكنأنْتجمعطاغوتوطواغيت،كضيفوأضيافوطفلوأطفال.

4ـفيآيةالبقرة257 كلمةالطاغوتفيهاجمع؛لأنّللمؤمنينولياًواحداً،وهواللهتعالى،فقال: ﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ أمّاالكافرونفأولياؤهممتعددونمنالشياطينوغيرهم،لذاقال: ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ﴾ [البقرة:257] .

5ـآيةالزمر17 استعملالطاغوتللجمعوالمؤنث،وهيفيالآيةبمعنىالأصنام،وهيجمعبدليل﴿ﭲﭳﭴﭵﭶﭷ﴾ [الزُّمَر:15] .

الجبت:

1ـتأتيأحياناًبمعنىالطاغوت: وهيعامةوتطلقعلىالساحروالكاهنوعلىالأفعالغيرالمرضية، مثلالطيرةوالعيافةوالاعتقاداتالباطلةوالصنم.

2ـلهافيالمعنىنفسدلالةالطاغوتلكنّفيهاتوسعاًفيالمعنى، مثل: الطيرةوالعيافةوالاعتقاداتوالمفاهيموالأفكار.

3ـليسمنصيغتهافعلوليسلهاجمعولامثنى، وفيكتباللغةيقولون: (الجبت) ليسمنمحضالعربيةفيالأصل.

السؤالالثالث:

لماذالميقلاللههنا: طواغيتبدلاًمنطاغوت؟

الجواب:

إنّالطاغوتكلمةتتممعاملتهاهناكمانقوللك: فلانعدل،صفةمشبهة،أوالرجالعدل،وعلىهذاجاءتكلمةطاغوت،فالشيطانوالدجالوالكاهنوالساحروالحاكمالذييحكمبغيرحكماللهكلهمطاغوت،فالطاغوتتطلقعلىالواحدأوالاثنينأوالجماعة،والمخرجونمنالنورإلىالظلماتهمأولياءالطاغوت،والدخولإلىالناريكونللطواغيتولأتباعهم،وقانااللهوإياكمعذابها.

السؤالالرابع:

ماأهمالوقفاتمعهذهالآية؟

الجواب:

1ـكلمة(وليّ) جاءتمنكلمة(وَليَ) أي: جاءالشيءبعدالشيءمنغيرفاصل،هذايليههذا،أي: هوالأقرب،وبالتاليهوأولمنيفزعلينقذوينجد.

2ـقولهتعالى: ﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ فهوأولمنيفزعإليكبدونأنتصرخ؛لأنهسميععليم.

3ـكلمة(مولى) تطلقعلىالسيدوتطلقعلىالخادم،قالالشاعر:

مولاكيامولايطالبُحاجةٍ

4ـولايةاللهللمؤمنينأنهناصرهمومُحِبُّهمومُجيبُهمومُعينُهم،وهوقدأوضحلهممنالأدلةعلىالإيمان،هلهناكحبٌّأكثرمنهذا؟هلترَكَنالنبحثعنالأدلةأوأنهلفتناإلىالأدلة؟لقدأوجدلناالأدلةقبلأنْنؤمن،وعندماآمناوالانابالمعونة،وإنْحاربناخصومنايكونمعنا،وتستمرالولايةحتىيعطيناالجزاءالأوفىفيالآخرة،فهووليُّنافيكلالمراحل.

5ـأفردالله(الطاغوت) وأوردبالجمعالأفرادالذينينقلهمالطاغوتإلىالظلمات.

6 ـ قوله تعالى: ﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ ﴾ عبَّر فيها بالمضارع لا بالماضي مع أنّ الِإخراج قد وُجد لمناسبة التعبير به قبله في قوله : ﴿ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ ﴾ [البقرة:256]  ولأنَّ المضارع يدلُّ على الاستمرار، فيدلُّ هنا على استمرار ما ضمنه الإخراج من الله تعالى في الزمن المستقبل في حقِّ من ذُكر.

فإن قلتَ: كيف يَخرجُ الكفَّارُ من النور، مع أنهم لم يكونوا في نورٍ؟ قلتُ: لمقابلة ما ذُكر قبله في المؤمنين، ولأنّ الكفار هنا هم ( اليهود ) وقد كانوا مؤمنين بمحمد - صلى الله عليه وسلم - لما يجدونه من نعته في كتبهم، فلما بُعث كفروا به.

واللهأعلم.